關於策展

窯座 Yao Alternative Space

窯座

窯座 Yao Alternative Space

「窯」表示燒製瓦器的地方,本義燒磚瓦陶瓷器的灶,我們取其燒製含義,在此處作為醞釀和創造的過程,希望創作者以及觀眾在經歷此地的淬煉後能以嶄新的姿態離開。「座」在詞語解釋上有「托底」之意,為器物的基礎部分,我們希望能成為創作者的基底,成為支撐的那一方。 窄巷內,黃色外觀,公寓門前還有著像鳥居的建築標的窯座位於一棟1962年完工的步登公寓,三層六戶半,窯座這戶原已荒廢五年,目前替代空間執行 中,聚落集散中,祭典籌備中。想要辦有趣的展覽,讓台中較為弱勢的藝術環境也能百花齊放,利用台中圈子較為小眾的氣質轉化成為一個讓藝術家不受限的搖籃。 想法很簡單,就是當一個底座,給創作者展示自己的意念、支撐他們的信仰。 “Yao” means kiln in Mandarin, it generally implies an oven for processing a substance by burning, firing, or drying. We take the meaning of firing as a process of brewing and creat- ing. Hoping the artist and visitors can come to experience in Yao and leave as the brand new version of themselves. “Zuò” in Mandarin means base, the basic foundation of the ar- tifact. We hope this space can serve as the creator’s foundation to support them. Yao alternative space is sitting in an old yellow apartment that was built in 1962, in a tiny ally with a torii(a traditional Japanese gate). As of now, Yao functions as an alternative space and a settlement that hopes to gather creators, and is in the process of creating an art festival. The core idea of Yao is very simple, it will become a “Zuo” that offers creators a place to showcase their works and supports their beliefs.
吳宣翰 Hsuan-Han, WU

藝術家

吳宣翰 Hsuan-Han, WU

「曾祖父是個務農的人,他很勉強地從鄉下搬到大城市。但大城市並不需要種田,他唯一能做的就是坐在家裡,用塑膠袋做出一條條的塑膠繩。當然,這些塑膠繩不是拿來賣的,所以我們家充滿了塑膠繩。家人們被這個重複性的重要儀式神奇地祝福著。」 我對看似無聊的持續勞動很感興趣。重複性的記號看似沒有意義,但終將演變成一種新儀式,而我在等待藏在背後的敘事。 「人們如果不無聊,不會說故事。但我們的人生再也沒有地方讓我們發揮無聊。」 沃爾特·本傑明(Walter Benjamin)在1932 年發表於法蘭克福日報的短篇文章 < 手帕 >。
吳迺菲 Wu Nai Fei

藝術家

吳迺菲 Wu Nai Fei

1989年出生於台灣南投。作品以行為藝術、參與式計畫及其他的歷時性創作為主,探討語言結構、符號體系及其他溝通模式,關注翻譯與詮釋、溝通與中介、認識論、感官經驗與認知基模等議題,並試圖討論當代數位社群如何透過不同的符號體系來系統化對於世界的認知,以及社會如何被此間複雜的交互作用限制、形塑甚至控制,社會語言學、人類學、數據科學及機器學習等研究取徑因而常被運用於作品的相關討論。近幾年來的創作多運用數位工具及開放式框架,邀請群眾參與,進而紀錄集體卻也同時具有個體性的意義產製過程。 Born in Nantou, Taiwan, 1989. Lives and works in Taipei. Naifei is an emerging visual artist whose works include performance, web projects, and other process-based practices. Centering around topics such as languages, empirical experiences, and cognitive models, her practice aims to investigate issues critical to our contemporary (digital) society with the use of image, sociolinguistic tools, and technology (data science and machine learning). An interpersonal approach is often employed under an open-ended framework that invites participation, whereas verbal/written, audio or sometimes visual documentation of the process is one of the main forms to be shown in exhibitions with purposefully minimal aesthetic treatments.
盧惟中 Lu Wei Chun

藝術家

盧惟中 Lu Wei Chun

我創作上使用的主要媒材是繪畫與陶瓷雕塑,這種可以比較仰賴直覺的表現模式,利用透過藝術力探討如何展現與連結過去及未來;在一個沒有草稿而直接開始的過程中,利用色彩比較鮮明的顏料一點一點堆積組合,並以充滿想像的生物作為作品結束的形式。這樣的生物靈感是來自於卡通,動畫以及神話故事當中,造型浮誇, 設定荒謬的角色被反映在我的潛意識當中,進而轉化成新的創造物。在我看來過去與未來並不是相反的,而是彼此相對的,就好像黑洞與白洞一般。而藝術的角色就是蟲洞,將這兩面連結在一起。
蔡涵 Tsai Han

藝術家

蔡涵 Tsai Han

沈默在這裡失去語言 文字使聽覺可以被閱讀 文字是情緒的聲音 而那種聲音跳脫了物理範圍 分離了影像,把日常聽見的理所當然 獨立了一個新的存在空間 作品體現出對於平凡期望與規格化所產生的困惑與不解,探討所謂的真正的普通生活的定義與社會中令人無法專注的焦躁與失衡狀態
王浩宇 Wang Hao Yu

藝術家

王浩宇 Wang Hao Yu

我關注的是那些想被抹去的零碎記憶,這些「壞事件」對我來說都是以刺目的情況存在於活中。這些生活片段都是曾經親身參與,有些是當下覺得煩躁想捨棄,有些是當時不以為意,也根本沒有留下任何紀錄,但確真實刻在心底。